FeRdAwS

L'Islam signifie "soumission" à Allah, et le Musulman est celui qui se soumet à la Loi Divine et qui s'y conforme dans tous ses actes et dans tous les aspects de sa vie individuelle et sociale, cultuelle et matérielle.
La Loi Divine est constituée du Coran mais également des Traditions du Prophète Muhammad.



Après la disparition de Muhammad, messager d'Allah, ses successeurs, ses compagnons puis les jurisconsultes se sont chargés d'expliquer, de préciser, de détailler et d'interpréter la Chari'ah (la Loi islamique) et de définir ses applications.

Des divergences apparurent, pour diverses raisons, dans l'interprétation de la Loi islamique, qui donnèrent naissance à des Ecoles juridico-religieuses ou rites (en arabe "Math-hab", faisant au pluriel "Mathâhib").

Ainsi, chaque Musulman, selon son appartenance, suit les règles et les interprétations de la Loi de l'une des cinq Ecoles existantes, pour s'acquitter de ses devoirs individuels et sociaux et pratiquer ses actes religieux ('Ibâdât).


Si le monde occidental se plaît souvent à dire que ces cinq écoles juridiques sont différentes (probablement pour fragiliser inutilement d'ailleurs cette très forte force religieuse qu'est l'Islam), je pense que plutôt de dire "différentes" il vaudrait mieux dire que ces écoles sont "complémentaires dans leurs diversités" et qu'elles ont toutes le même objectif (selon la méthodologie et la voie qui leur sont propres) : conduire le musulman vers les sources de la Loi Islamique.

Aujourd'hui, si on écoute certains médias, il ressortirait que deux Islams émergent : l'Islam sunnite regroupant quatre des cinq écoles et l'Islam chiite.


Evidemment, faire entendre qu'il y ait deux voies de l'Islam voudrait faire sous-entendre que ces voies sont opposées et divisées.


L'Islam constitue pourtant une seule communauté musulmane unique (Ummah), conformément à l'affirmation du Coran auquel ils sont tous solidement attachés «Cette Communauté qui est la vôtre est une Communauté unique, et je suis votre Seigneur.».

Pour l'essentiel, tous les musulmans sunnites ou chiites ont les mêmes croyances et les mêmes pratiques.

Les facteurs de divergences entre musulmans ne sont pas religieuses mais politiques


L'Islam est une entité et paradoxalement une réalité.
Le sunnisme et le chiisme sont deux courants complémentaires.



Je vais essayer de personnaliser ce que je ressens afin d'effacer cette fausse idée qu'on essaye de nous inculquer à nous autres, occidentaux :

Un enfant naît sur terre et s'appelle Islam,
il a la chance d'avoir un père et une mère qui par leur lien lui transmette une source unique d'amour.
Ce père et cette mère s'appellent Foi et Soumission.


Puis il y a la famille de la mère (Sunnisme) et la famille du père (Chiisme), ayant chacune plein d'amour à donner à l'enfant et n'ayant qu'un seul but :
élever cet enfant pour qu'il devienne grand, fort, heureux et en pleine santé.

Dans cette quête au bonheur de l'enfant, chaque famille veut donner toujours plus et on pourrait croire qu'elles essayent l'une l'autre de s'approprier l'enfant. Ils l'aiment tous tant cet enfant que les gens autour, qui ne sont pas de la famille pensent qu'ils se détestent et veulent s'arracher l'enfant... Alors qu'il n'y a en fait qu'un énorme élan d'amour.


Quoiqu'il en soit, entouré de tout ce monde qui représente pour lui, une seule et même famille,
sa famille,
cet enfant grandira dans un monde d'amour, avec tout l'équilibre nécessaire qu'il faut pour s'assumer en adulte

Frère et sœur musulman – nul doute que vous connaissez l'excellence de l'apprentissage du Qur'an et l'excellence de son enseignement. Le messager d'Allah (salallahu 'alayhi wa sallam) a dit : « Le meilleur d'entre vous est celui qui apprend le Qur'an et l'enseigne. »



Voici quelques règles qui vous aideront dans la mémorisation du Qur'an, qu'Allah nous en fasse profiter.




Première Règle : Al-Ikhlas - (Sincérité)



La purification de l'intention et sa correction est obligatoire. De même, il faut s'en préoccuper et mémoriser le Qur'an pour la Face d'Allah, le Sublime et Glorifié et pour obtenir le succès et Son Paradis et obtenir Sa satisfaction.

Aussi l'obtention de cette récompense puissante est réservée à ceux qui ont récité le Qur'an et l'ont mémorisé. Allah le Glorifié dit :



« Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif. C'est à Allah qu'appartient la religion pure. » [sourate Az-Zumar :2-3]



« Dis : “Il m'a été ordonné d'adorer Allah en Lui vouant exclusivement le culte » [sourate Az-Zumar :11]



Et le Messager d'Allah (salallahu 'alayhi wa sallam) a dit : « Allah le Glorifié dit : Je me suffis et Je n'ai besoin d'aucun associé. Ainsi, quiconque fait un action pour l'amour de quelqu'un d'autre que Moi, verra cette action laissé par Moi à celui avec qui il M'a associé. » [Bukhari et Muslim]
Donc, il n'y a aucune récompense pour celui qui a récité le Qur'an et l'a mémorisé pour se montrer et être entendu. Il n'y a aussi aucun doute que celui qui a récité le Qur'an par désir de ce monde et en recherchant quelque récompense de ce monde est coupable.



Deuxième Règle : Correction de la prononciation et de la récitation



Le premier pas dans la mémorisation du Qur'an après al-ikhlas est l'obligation de corriger la prononciation du Qur'an. Cela ne vient qu'en écoutant un bon lecteur ou un hafidh (personne qui a mémorisé tout le Qur'an) précis. Le Qur'an n'est appris qu'en acquérant cela. Ainsi, le messager (salallahu 'alayhi wa sallam) qui est le plus éloquent des Arabes dans le discours, l'a pris de Jibril ('alayhi sallam) oralement. Le messager (salallahu 'alayhi wa sallam) lui-même s'employait à réciter le Qur'an (en entier) à Jibril une fois chaque année et l'année de sa mort il le lui a récité deux fois. [Rapporté par Al-Bukhari]

De même, le messager l'a appris aux Compagnons (radhiallahu 'anhum) oralement et ceux après eux l'ont entendu des Compagnons et cetera pour chaque génération après eux.



Prendre le Qur'an d'un bon lecteur est obligatoire. De même, corriger d'abord la récitation et ne pas dépendre de quelqu'un dans sa récitation, même si on connaît la langue arabe et ses principes, est aussi obligatoire. Car, dans le Qur'an, il y a beaucoup de verset qui viennent d'une manière opposée à ce qui est bien connu dans les règles de la langue arabe.





Troisième Règle : Spécifier une limite quotidienne pour la mémorisation



Il est nécessaire pour celui qui désire mémoriser le Qur'an qu'il mette lui-même une limite quotidienne pour la mémorisation. Un certain nombre de verset par exemple, peut-être une page ou deux pages ou même un huitième d'un juz (un trentième du Qur'an). Donc il commence, après avoir corrigé sa récitation et définit sa limite quotidienne, à apprendre par répétition fréquente. Il est aussi nécessaire que cette répétition soit faite mélodieusement pour d'une part suivre la sunna et d'autre part pour que cette mémorisation soit ferme et forte. La récitation mélodieuse est agréable à l'écoute et aide aussi dans la mémorisation. En outre, la langue reviendra à un ton spécifique (de voix) et suite à cela, il deviendra familier avec n'importe quelle erreur chaque fois que l'équilibre dans la récitation et le ton familier deviendra désordonné. Le lecteur saura que sa langue ne lui obéira pas quand il fait une erreur et que si le ton est faux, sa mémorisation lui reviendra.



Tout ceci, parce que la récitation du Qur'an et l'embellissement avec la voix est quelque chose qui a été commandé. Il n'est pas permis de s'opposer à cet ordre en raison de la parole du messager (salallahu 'alayhi wa sallam) : « Quiconque n'orne pas le Qur'an (en le récitant mélodieusement) n'est pas des nôtres. » [Al-Bukhari]





Quatrième Règle : Ne pas dépasser sa limite quotidienne jusqu'à avoir perfectionné sa mémorisation.



Il n'est pas permis à celui qui apprend le Qur'an de passer à une nouvelle partie du Qur'an, jusqu'à ce qu'il perfectionne la mémorisation de sa limite précédente. Pour que ce qu'il apprend soit fermement établi dans son esprit. Il n'y a aucun doute que parmi les choses qui facilitent la mémorisation est de réciter ce qu'il a appris à chaque heure du jour et de la nuit. En le récitant dans les prières silencieuses et s'il est imam, dans les prières à voix haute. Aussi dans les prières surérogatoires (nawafil) et dans les temps où on attend les prières obligatoires. Par cette méthode, le mémorisation deviendra beaucoup aisée. De cette façon il est possible à une personne de le pratiquer même s'il est occupé par d'autres choses ou qu'il n'a pas de temps spécifique pour mémoriser le Qur'an. Ainsi, la nuit n'arrivera pas sans que ces versets soient mémorisés et fermement établis dans son esprit. Et si quelque chose l'a occupé, il ne doit pas aller à la partie suivante du Qur'an, plutôt il doit continuer le deuxième jour sur ce qu'il a commencé le jour d'avant, jusqu'à ce que la mémorisation soit perfectionnée.





Cinquième Règle : Utiliser la même copie (Mushaf) du Qur'an



Parmi les choses qui facilitent la mémorisation est de se tenir fermement à utiliser le même mushaf (copie du Quran) et ne jamais en changer. Ceci, parce qu'une personne, pour mémoriser, utilise la vue aussi bien que l'ouïe. L'écriture et la forme des versets et leurs places dans le mushaf laissent une empreinte dans l'esprit quand ils sont récités et regardés fréquemment. Si ce lui qui apprend devait changer son mushaf avec lequel il apprend ou s'il apprenait avec différentes copies, les versets occuperaient des places différentes et l'écriture peut aussi être différente. Cela rend la mémorisation difficile pour lui. Donc il est obligatoire pour celui qui apprend le Qur'an d'avoir un seul mushaf avec une seule écriture et il ne doit jamais le remplacer.

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c u n nashid de 3afassi